Desde la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn y el advenimiento y desarrollo de la globalizaci\u00f3n, el mundo es radicalmente diferente al que tuvimos hasta 1989. Las referencias de entonces, los viejos modelos y esquemas de acci\u00f3n y los alineamientos de la \u00e9poca, quedaron atr\u00e1s, podemos decir que hubo un parte aguas de la historia. \u00a0El mundo cambi\u00f3, y tambi\u00e9n las correlaciones de fuerza en la GEO -pol\u00edtica mundial.\u00a0 Sin embargo, esos cambios, trajeron consigo sus propias contradicciones, tensiones, prejuicios e iniquidades.<\/p>\n
Hoy, estamos asistiendo a otro punto de inflexi\u00f3n en el devenir hist\u00f3rico de la humanidad.\u00a0 Desde HATO CHAM\u00cc, hasta BAHR\u00c9IN, los pueblos est\u00e1n luchando por LIBERTAD; AUTODETERMINACI\u00d3N; DIGNIDAD Y DEMOCRACIA. Propugnan desde sus respectivas realidades nacionales, por verdaderos cambios democratizadores.<\/p>\n
Hay razones compartidas para la protesta: corrupci\u00f3n; autoritarismo; exclusi\u00f3n social y pobreza.<\/p>\n
El origen de la protesta, procede de la realidad socio-pol\u00edtica de cada pa\u00eds, pero sist\u00e9micamente se da en el contexto de una situaci\u00f3n global en evoluci\u00f3n, con nuevos espacios virtuales que ponen a \u00abla plaza\u00bb en el ciber espacio global en tiempo real; que transparenta todo, a toda hora, formando redes infinitas de contactos, cada vez m\u00e1s dif\u00edciles de controlar o de bloquear por los Gobiernos.<\/p>\n
En el norte de \u00c1frica y en el medio oriente, piden los mismos principios que en occidente y que en Soloy: libertad, igualdad, autodeterminaci\u00f3n, responsabilidad, solidaridad, justicia social, sufragio universal, separaci\u00f3n de poderes, transparencia\u2026<\/p>\n
Se trata, en suma, de VALORES; VALORES FUNDAMENTALES; valores compartidos, pero conforme las circunstancias objetivas de cada pa\u00eds y regi\u00f3n. No es en abstracto la cosa, es concreta. No se trata hoy de seguir a l\u00edderes carism\u00e1ticos, sino m\u00e1s bien es un liderazgo colectivo heterog\u00e9neo, m\u00e1s que una tendencia concreta, pero con claridad en cuanto a sus aspiraciones y reivindicaciones.<\/p>\n
Es probable, que en un futuro pr\u00f3ximo, se precise una plataforma pol\u00edtica que fortalezca y ampl\u00ede espacios de expresi\u00f3n organizada y permanente.<\/p>\n
En la red, aparecen, cada vez con m\u00e1s profusi\u00f3n, manifiestos y llamados a la \u201cregeneraci\u00f3n democr\u00e1tica para liquidar el clientelismo y devolver a la POL\u00cdTICA su honradez, legitimidad y transparencia\u201d<\/strong><\/em>, que se ha ido perdiendo, sumida en el oportunismo y la mediocridad de quienes ven en la micro-pol\u00edtica, un medio para satisfacer sus apetitos personales y sus intereses, con la exacerbaci\u00f3n del individualismo cuya motivaci\u00f3n primera es el lucro y el asalto al poder por el poder mismo. Ya no hablan de ideolog\u00edas, de proyectos \u00e9tico-pol\u00edticos, de la construcci\u00f3n de una sociedad ideal, todo queda reducido a un materialismo mercantil que ha desdibujado la verdadera esencia de la Pol\u00edtica. Pareciera que estamos en el mercado, en un bazar, donde quienes dicen ser \u201cpol\u00edticos\u201d, se venden, se compran, se cambian, sin reparo alguno y lo peor es que pretenden lo mismo de los electores: que se siga en ese mismo juego pernicioso. El nihilismo de nuestros tiempos pareciese que marca el paso.<\/p>\n Las consecuencias las sufre la gente en su nivel de vida y sus derechos.<\/p><\/blockquote>\n A quienes vemos en la Pol\u00edtica con may\u00fascula, la b\u00fasqueda constante del bien com\u00fan, entendido como ampliaci\u00f3n e igualdad de oportunidades y el logro del bienestar general que se alcanza por medio de la justicia social, nos corresponde en esta \u00e9poca de cambios e incertidumbres, reivindicar la verdadera esencia de la Pol\u00edtica y nos exige una mirada honesta hacia los valores y el futuro.<\/p>\n Pues bien, desde esta perspectiva, se trata de reinstalar y desarrollar los valores, principios y objetivos de la DEMOCRACIA SOCIAL.<\/p>\n Es probable que estemos pensando que la Democracia Social, es un concepto que se explica por s\u00ed solo, pero en realidad, cada lector o actor pol\u00edtico, har\u00e1 una explicaci\u00f3n en relaci\u00f3n a su base de pensamiento y lenguaje.<\/p>\n El uso correcto de una palabra o proposici\u00f3n gramatical, estar\u00e1 determinado por el contexto al cual pertenezca, que siempre ser\u00e1 un reflejo de la forma de vida y del pensamiento, de los que hablan o escriben.<\/p>\n La conformaci\u00f3n de equipos humanos para el logro de objetivos comunes o para la materializaci\u00f3n de un proyecto determinado, del tipo que sea, precisa un lenguaje com\u00fan en el sentido m\u00e1s amplio de su acepci\u00f3n.<\/p>\n Para discutir acerca de la direcci\u00f3n o rumbo, es necesario conocer el vocabulario que establece el punto de partida general.<\/p>\n As\u00ed, lo primero que hay que establecer es un lenguaje com\u00fan, que permita comprender y explicar los conceptos e ideas que identifican, precisan y le dan sentido a la DEMOCRACIA SOCIAL.<\/p>\n La DEMOCRACIA SOCIAL, no es un estado ideal sino m\u00e1s bien un ideal de lucha, una bandera que se agita desde la base de la sociedad.<\/p><\/blockquote>\n Durante los debates de la Segunda Internacional (1889), la discusi\u00f3n, en l\u00ednea general, no se centr\u00f3 en la construcci\u00f3n de un nuevo modelo radical como \u201cestadio superior de la historia\u201d, sino en luchar por mejorar las condiciones y oportunidades de vida de los trabajadores y de los estratos m\u00e1s d\u00e9biles de la sociedad, desde la pr\u00e1ctica pol\u00edtica democr\u00e1tica. Es decir, que no se conceb\u00eda la lucha como medio para establecer un nuevo y radical modelo de producci\u00f3n, sino como la profundizaci\u00f3n permanente de la democracia de origen liberal.<\/p>\n Podemos se\u00f1alar que gracias al avance de las organizaciones pol\u00edticas y obreras en las naciones europeas de m\u00e1s alto desarrollo industrial (Alemania; Inglaterra y Francia de finales del siglo XIX), las reivindicaciones\u00a0 sociales<\/strong> y la lucha por la democracia pol\u00edtica<\/strong> confluyeron en una indisoluble unidad. As\u00ed, la cuesti\u00f3n social es absolutamente inseparable de la Pol\u00edtica y su soluci\u00f3n est\u00e1 determinada y solamente ser\u00e1 posible, en un Estado Democr\u00e1tico. De ah\u00ed la noci\u00f3n central de la idea de DEMOCRACIA SOCIAL.<\/p>\n Despu\u00e9s de muchas discusiones y disidencias, en 1959,\u00a0 se aprob\u00f3 el \u201cPrograma de Bad Godesberg\u201d, que marc\u00f3 la reconciliaci\u00f3n definitiva de los Socialistas Democr\u00e1ticos (reformistas) alemanes, con la idea de DEMOCRACIA SOCIAL.\u00a0 A partir de este Programa, se puso como eje central, ya no una clase sino al \u201cSER HUMANO como sujeto creador de su propia historia\u201d<\/em><\/strong> y expresa que: \u201clos socialistas luchan por una sociedad en la que cada ser humano puede desarrollar su personalidad en libertad\u201d\u2026 \u201cEl Partido Socialdem\u00f3crata es el partido de la libertad del esp\u00edritu. Es una comunidad de seres humanos que provienen de las m\u00e1s diversas creencias y corrientes de pensamiento\u201d.<\/em><\/p>\n Al mismo tiempo, reconoc\u00edan la democracia parlamentaria como forma preferencial de gobierno y adscrib\u00edan a los valores filos\u00f3ficos y morales que dieron y dan forma a las pol\u00edticas que conjugan avance social, igualdad de oportunidades, crecimiento y participaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n Desde nuestra perspectiva, la DEMOCRACIA SOCIAL alude a un concepto que hace referencia a un r\u00e9gimen no excluyente, con niveles aceptables de ciudadan\u00eda social y derechos sociales garantizados, bajo la conducci\u00f3n de un Estado coordinador, activo y fuerte, en la direcci\u00f3n del bienestar general.<\/p>\n Se desprende entonces de esta idea, lo que denominamos un sistema de VALORES fundamentales<\/u><\/strong>: LIBERTAD; IGUALDAD<\/strong>; JUSTICIA y SOLIDARIDAD<\/strong> que consideramos interdependientes. Cada uno es requisito de los otros y conforman un conjunto indivisible de principios que se conjugan entre s\u00ed.<\/p>\n Queda claro que en muchos casos, es dudoso que los derechos fundamentales est\u00e9n realmente vigentes y permitan aplicar los VALORES FUNDAMENTALES en la sociedad. No se trata de una cuesti\u00f3n te\u00f3rica, sino de una puja social y de la relaci\u00f3n de fuerzas entre distintos actores de cada pa\u00eds y regi\u00f3n.<\/p>\n Es por ello que una teor\u00eda de la DEMOCRACIA SOCIAL, debe no solo considerar la constituci\u00f3n formal de un Estado, sino que tambi\u00e9n y sobre todo, debe verificar si las estructuras democr\u00e1ticas y los derechos fundamentales est\u00e1n efectivamente al alcance de cada ser humano.<\/p>\n Podemos decir que la Democracia Social est\u00e1 marcada por:<\/p>\n Si hablamos de la Democracia Social como un modelo, como un posible sistema de coordenadas, es necesario conocer nuestro punto de partida y la situaci\u00f3n de la sociedad, para definir, sobre la base de los valores fundamentales y los objetivos sociales, el rumbo pol\u00edtico.<\/p>\n Como dijera S\u00e9neca: \u201cNO HAY VIENTO FAVORABLE, SINO PARA AQUEL QUE SABE AD\u00d3NDE VA\u201d.<\/p>\n Si nos preguntamos la diferencia existente entre lo que los diversos sistemas reivindican y la realidad, habr\u00eda que realizar un an\u00e1lisis te\u00f3rico detallado de los respectivos modelos sociales, y comprobar, sobre la base de datos emp\u00edricos, en qu\u00e9 medida los pa\u00edses han logrado concretar efectivamente esas reivindicaciones, cuando se han orientado hacia determinados modelos.<\/p>\n El hecho que aumente la brecha entre la reivindicaci\u00f3n y la realidad, es decir, entre lo que queremos y lo que tenemos, puede atribuirse en parte, como ocurre en nuestro pa\u00eds hoy, a una ret\u00f3rica enga\u00f1osa (por ejemplo: para mantener el poder), que intenta \u201cvender\u201d (como quien vende productos vencidos en un supermercado) \u00a0algo que solo sirve a los intereses de pocos, como algo tendiente al bien com\u00fan.<\/p>\n De ah\u00ed la necesidad de construir poder desde la base de la sociedad (poder social), que se sustenta en una teor\u00eda para la acci\u00f3n, que entrega herramientas, ciencia, ideolog\u00eda y m\u00e9todo, para procesar tecnopol\u00edticamente problemas, con una visi\u00f3n horizontal, trans-disciplinaria, no \u201cdepartamentalizada\u201d, ni por segmentos verticales.<\/p>\n El reto es empoderar a los ciudadanos para que ellos mismos, organizados, construyan ciudadan\u00eda y democracia.<\/p>\n El principio de acci\u00f3n debe ser la DEMOCRACIA SOCIAL. El objetivo es alcanzar un SOCIALISMO DEMOCR\u00c1TICO a trav\u00e9s de decisiones democr\u00e1ticas con amplia participaci\u00f3n organizada de los actores sociales y realizar los derechos fundamentales en materia pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y cultural.<\/p>\n Ahora bien, \u00a0\u00a0no hay una \u00fanica llegada a la Democracia Social, pero s\u00ed valores y principios compartidos.<\/p><\/blockquote>\n \u00a0\u201cLa DEMOCRACIA SOCIAL es un modelo de pensamiento de gran alcance, que no se conforma con una vigencia formal de los derechos humanos y las reivindicaciones sociales. Tampoco es una construcci\u00f3n filos\u00f3fica alejada de la realidad. Ante todo, como modelo abierto, debe ser convincente al ajustar la br\u00fajula que orienta la acci\u00f3n pol\u00edtica\u2026\u201d<\/em><\/p>\n \u201cA trav\u00e9s de diferentes instrumentos, esa acci\u00f3n permitir\u00e1 lograr la m\u00e1s amplia aplicaci\u00f3n posible de los derechos concretos de libertad y, de ese modo, tambi\u00e9n podr\u00e1 hacer realidad los valores fundamentales de igualdad, justicia social y solidaridad\u201d<\/em>. (Manual de la Democracia Social; FES)<\/p>\n Es necesario apuntar que las realidades y contextos regionales tienen sus particularidades. Europa y los pa\u00edses industrializados del Norte, no son la AM\u00c9RICA LATINA. Su desarrollo, idiosincrasia y evoluci\u00f3n hist\u00f3rica, difieren de la de nuestros pa\u00edses y expresan hechos propios del contexto, los escenarios, las circunstancias y las hegemon\u00edas sociales y pol\u00edticas que interact\u00faan en determinados espacios de producci\u00f3n econ\u00f3mica y social, vinculados a su proceso hist\u00f3rico y geo-pol\u00edtico. La experiencia y evoluci\u00f3n pol\u00edtica que recogemos de Europa, de la Revoluci\u00f3n Francesa (1789); de la Segunda Internacional (1889); del Programa Socialdem\u00f3crata de Bad Godesberg (1959), entre otros hechos, plantea el reto de adaptar los conceptos de la Democracia Social y los principios de la Socialdemocracia, a nuestra realidad Latinoamericana, reconociendo las particularidades de la regi\u00f3n y el proceso hist\u00f3rico que la ha marcado.<\/p>\n Bajo esta premisa, habi\u00e9ndose hecho trizas el \u201cConsenso de Washington\u201d y luego de la \u201creestructuraci\u00f3n neoliberal\u201d (si la podemos llamar as\u00ed a la luz de los acontecimientos), a los partidos progresistas y a los que nos identificamos con la Internacional Socialista (IS), nos corresponde integrar lo que podemos llamar la variante latinoamericana de la Socialdemocracia, como alternativa que combine la Democracia Representativa con una econom\u00eda (social) de mercado e iniciativas del Estado para reducir las desigualdades, ampliar los derechos sociales, fortalecer los valores fundamentales y promover la ciudadan\u00eda social.<\/p>\n Por \u00faltimo, sustentados en el sistema de derechos y valores fundamentales de la Democracia Social, queda claro que debemos reformar al Estado. No desde una concepci\u00f3n \u201ctecnocr\u00e1tica\u201d, sino desde la perspectiva de la construcci\u00f3n de la Democracia Social, tomando en cuenta el fortalecimiento de las capacidades (medios y fines) que le permitan aumentar su gobernabilidad, para enfrentar un mundo cada vez m\u00e1s complejo.<\/p>\n Hablamos, para entendernos de repensar al Estado, desde una visi\u00f3n que rescate el potencial trasformador de la pol\u00edtica, debemos potenciarlo, capacitarlo, darle CAPACIDAD DE GOBIERNO para atender y resolver los hist\u00f3ricos problemas que padecemos, en un contexto de globalizaci\u00f3n.<\/p>\n En este sentido, estoy convencido que necesitamos otro tipo de Estado. Un Estado que funcione como un sistema de concreci\u00f3n de alianzas tanto entre como en sectores dentro de ellas. Alianzas para el fin de lograr objetivos puntuales pero significativos, alianzas desde las organizaciones locales o comunales con autonom\u00edas relativas para procesar los problemas y superarlos desde la base.<\/p>\n El reto que se nos presenta como militantes de la Socialdemocracia latinoamericana, es encontrar los caminos para llevar adelante estas acciones de reforma. Es encontrar el modo en que podamos revolucionar el aparato p\u00fablico, para conseguir los resultados que legitimen y fortalezcan la democracia, para que se materialicen en la pr\u00e1ctica los derechos y valores fundamentales.<\/p>\n Se trata, en suma, de redise\u00f1ar el Estado y las reglas del juego social, desde la perspectiva de la Democracia Social.<\/p>\n <\/p>\n Benjam\u00edn Colamarco Pati\u00f1o<\/p>\n Partido Revolucionario Democr\u00e1tico (PRD)<\/p>\n Panam\u00e1, \u00a0julio de 2011<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn y el advenimiento y desarrollo de la globalizaci\u00f3n, el mundo es radicalmente diferente al que tuvimos hasta 1989. Las referencias de entonces, los viejos modelos y esquemas de acci\u00f3n y los alineamientos de la \u00e9poca, quedaron atr\u00e1s, podemos decir que hubo un parte aguas de la historia. \u00a0El […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,6],"tags":[23],"class_list":["post-113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ideologia","category-politica","tag-socialdemocracia"],"yoast_head":"\n\n