{"id":95,"date":"2007-10-11T18:16:28","date_gmt":"2007-10-11T23:16:28","guid":{"rendered":"http:\/\/8xv.6b0.mytemp.website\/?p=95"},"modified":"2015-10-01T08:22:15","modified_gmt":"2015-10-01T13:22:15","slug":"ensayo-conceptual-para-la-capacitacion-politica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/benjamincolamarco.com\/?p=95","title":{"rendered":"Ensayo conceptual para la capacitaci\u00f3n pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"<p><strong>A MODO DE INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p>Cuando nos disponemos a redactar, sobre la base del conocimiento y las experiencias, un texto \u00fanico, sencillo y lo m\u00e1s esquem\u00e1tico posible, sobre POL\u00cdTICA Y PARTIDOS POL\u00cdTICOS y SOCIALDEMOCRACIA COMO FUNDAMENTO IDEOL\u00d3GICO DEL PRD, con la pretensi\u00f3n de que sirva de documento para la formaci\u00f3n pol\u00edtica, la sana cr\u00edtica y el debate, estamos seguros que al divulgarse, generaremos toda clase de observaciones. Ese est\u00edmulo, desde una perspectiva positiva, reafirma la necesidad de construir, con fundamento en una concepci\u00f3n ideol\u00f3gico-program\u00e1tica,\u00a0 un espacio para el debate de las ideas y la profundizaci\u00f3n de estas con el aporte de quienes se identifican con la necesidad de fortalecer la unidad de prop\u00f3sitos a partir de una doctrina compartida; de una ideolog\u00eda\u00a0 com\u00fan.<\/p>\n<blockquote><p>La historia de las ideas, instituciones y formas pol\u00edticas es un sector importante de estudio para todo militante de un partido pol\u00edtico serio.<\/p><\/blockquote>\n<p>Toda explicaci\u00f3n de hechos requiere un m\u00ednimo de conceptualizaci\u00f3n te\u00f3rica, y este esfuerzo intelectual cuadra con la dimensi\u00f3n doctrinaria de los objetivos que perseguimos como pol\u00edticos en un mundo complejo y cambiante, en el que el concepto persona es un resultado de las relaciones sociales y donde aspectos como el de la dignidad y libertad de la persona humana deben ser subrayados con responsabilidad.<\/p>\n<p>Se trata en fin de presentar al criterio del lector desde nuestra posici\u00f3n, conceptos sobre la persona, la sociedad y el poder.<\/p>\n<p>La pol\u00edtica es necesaria, como explicaremos m\u00e1s adelante, dada la permanencia de conflictos y contradicciones en la convivencia social. Para resolverlos, distanci\u00e1ndonos de la violencia, hay que recurrir a los medios POL\u00cdTICOS.<\/p>\n<p>A pesar de una supuesta o pregonada despolitizaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds y en el mundo\u00a0 &#8211; fen\u00f3meno pol\u00edtico a ser debatido\u00ad \u2013 desde nuestra perspectiva, la pol\u00edtica permanece y contin\u00faa siendo necesaria. Podr\u00e1 relativizarse o desdibujarse producto de desviaciones perniciosas de la politiquer\u00eda insustancial, pero, al fin, las variables pol\u00edticas\u00ad remergen con sus propias virtualidades derivadas de su esencia y raz\u00f3n, positiva por antonomasia.<\/p>\n<p>Existen quienes desde pretendidas posiciones \u201ca pol\u00edticas\u201d o \u201canti-pol\u00edticas\u201d o \u201ctecnocr\u00e1ticas\u201d o neoconservadoras, desarrollan tesis que inducen a la sustituci\u00f3n de la pol\u00edtica por\u00a0 el individualismo extremo, exacerbado desde un enfoque ultra pragm\u00e1tico. Por otro lado, hay quienes entienden el significado de la sustituci\u00f3n de la pol\u00edtica, por la administraci\u00f3n de las cosas y la direcci\u00f3n de los procesos de producci\u00f3n o en otra direcci\u00f3n, por la administraci\u00f3n p\u00fablica \u201cper se\u201d y por la tecnoburocracia.<\/p>\n<p>A Prop\u00f3sito, perm\u00edtanme expresar algo acerca del papel de los tecn\u00f3cratas en el Estado de nuestros tiempos.<\/p>\n<p>Los tecn\u00f3cratas propenden a despolitizar \u2013 desideologizar los problemas y a contemplarlos desde el prisma estrictamente t\u00e9cnico. Ello entendemos es una consecuencia natural de su formaci\u00f3n particular y de su misi\u00f3n concreta y espec\u00edfica.\u00a0 La abstracci\u00f3n t\u00e9cnica y el inter\u00e9s de los tecn\u00f3cratas son el gran enemigo de la organizaci\u00f3n racional de la sociedad y en la medida que la pol\u00edtica estriba en el juego de los intereses y la democracia consiste en su arreglo y ajuste, los tecn\u00f3cratas son antipol\u00edticos y pudiesen incluso rayar en lo antidemocr\u00e1tico.<\/p>\n<p>Los devotos del barbarismo tecnocr\u00e1tico consideran innecesarias las ideolog\u00edas y la sed de ganancias materiales parace que pretende reemplazar los ideales. Pareciese que vivimos en una crisis de la raz\u00f3n humana, que hasta ahora no puede combinar bien los valores y principios con las ciencias. A los que reivindicamos la pol\u00edtica como arte y ciencia noble, nos corresponde lograr la fusi\u00f3n de ambos\u00a0 en una raz\u00f3n tecnopol\u00edtica: ideolog\u00eda con ciencia.<\/p>\n<p>Lo cierto es que el equilibrio tecno-pol\u00edtico es fundamental, ese balance justo\u00a0 entre lo pol\u00edtico y lo t\u00e9cnico es la clave para el desarrollo de la gesti\u00f3n del Estado Los pol\u00edticos somos poseedores tambi\u00e9n de nuestra t\u00e9cnica, entendida como: \u201crespuesta del ser humano al reto de la naturaleza y la sociedad\u201d (Ver W. Mills), t\u00e9cnica que se adquiere a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n, el estudio y la experiencia. Podemos colegir entonces, a partir de este prisma, que t\u00e9cnica es el conjunto de conocimientos te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos, instrumentales y de habilidades que capacitan a la persona para mejorar su bienestar.<\/p>\n<p>Concept\u00fao que si motivamos abordar el tema de las ciencias y t\u00e9cnicas de gobierno sobre espacios de producci\u00f3n social, en algo podremos contribuir a despejar el camino del rescate de las ideolog\u00edas hacia el centro de gravedad de la raz\u00f3n tecnopol\u00edtica.<\/p>\n<p>La experiencia y la historia han demostrado que incluso al administrar las cosas es preciso continuar gobernando los seres humanos sobre espacios p\u00fablicos comunes, controvertidos por la interactuaci\u00f3n social. Entonces, parece obvio que el pol\u00edtico es insustituible porque la acci\u00f3n pol\u00edtica cuenta con factores ideol\u00f3gicos, influjo de la opini\u00f3n p\u00fablica, adaptabilidad y sobre todo, exige una s\u00edntesis inaccesible al tecn\u00f3crata especializado en la selecci\u00f3n de medios con prescindencia del entorno social, para obtener fines limitados.<\/p>\n<p>Existe una clara configuraci\u00f3n e institucionalizaci\u00f3n de la convivencia pol\u00edtica. As\u00ed, la pol\u00edtica es, pues, el destino de la persona y cualquier intento de suplantarla es desconocer la naturaleza humana admitiendo una desmesurada dosis de utop\u00eda.<\/p>\n<p>La pol\u00edtica no implica algo penoso para la humanidad, puesto que la actividad pol\u00edtica es una noble tarea, \u201cun noble gran juego\u201d\u2026 \u201cque confirma la naturaleza pol\u00edtica del hombre y contribuye a desarrollar su personalidad promocion\u00e1ndolo a la convivencia a trav\u00e9s de las estructuras pluralistas\u201d, como se\u00f1alara Lucas Verd\u00fa.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por POL\u00cdTICA?<\/strong><\/p>\n<p>Desde Arist\u00f3teles, en pleno auge de la democracia ateniense en los siglos V y IV a.c., la categor\u00eda de POL\u00cdTICA\u00a0 conform\u00f3 un espacio superior de la vida en sociedad. Aquel de una comunidad pol\u00edtica, propiamente autosuficiente, constituida por instituciones que posibilitaban una existencia mejor, ungidas del sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto. Dicho espacio qued\u00f3 ligado, desde su comienzo, al marco definido por la \u201cpolis\u201d, terminando por estructurarse una suerte de \u201chogar p\u00fablico\u201d como refiriera el Profesor Cortina.<\/p>\n<p>Podemos se\u00f1alar entonces, que el t\u00e9rmino\u00a0 pol\u00edtica proviene del griego POLIS: ciudad, es decir, la comunidad integrada por un conjunto de hombres que resid\u00edan sobre un territorio delimitado, que estaba regido por un gobierno aut\u00f3nomo. As\u00ed lo pol\u00edtico o la pol\u00edtica era lo relativo a la \u201cpolis\u201d y de alg\u00fan modo hac\u00eda referencia a los asuntos p\u00fablicos.<\/p>\n<p>Lo p\u00fablico, la legitimaci\u00f3n del poder y la forma de desenlazar los diferendos pasaron por diferentes etapas a lo largo de la historia de la humanidad. El hecho de que la voluntad de los gobernados fuera adquiriendo una presencia evidente en los supuestos justificativos del usufructo del poder fue un paso decisivo.<\/p>\n<p>La expansi\u00f3n del capitalismo\u00a0 y de la democracia supuso la mayor\u00eda de edad para la pol\u00edtica.<\/p>\n<p>Durante todo el siglo XX, la dimensi\u00f3n p\u00fablica de lo social\u00a0 se ense\u00f1ore\u00f3\u00a0 del estado de cosas contribuyendo a la floraci\u00f3n de matices del t\u00e9rmino POL\u00cdTICA.<\/p>\n<p>Si directamente acudimos a un diccionario veremos que por pol\u00edtica se entiende:<\/p>\n<ol>\n<li>Arte, doctrina u opini\u00f3n referente al gobierno\u00a0 de los Estados;<\/li>\n<li>Actividad de los que rigen o aspiran a regir\u00a0 los asuntos p\u00fablicos;<\/li>\n<li>Arte o traza\u00a0 con que se conduce un asunto o se emplean los medios para alcanzar un fin determinado.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Cabr\u00eda referirse a cuatro concepciones diferentes:<\/strong><\/p>\n<p>1-La pol\u00edtica como acci\u00f3n de gobierno;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>2-La pol\u00edtica como actividad humana;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>3-La pol\u00edtica como sistema pol\u00edtico;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>4-La pol\u00edtica como conocimiento del desempe\u00f1o del poder.<\/p>\n<p>Podemos deducir que:<\/p>\n<p>La POL\u00cdTICA implica una forma espec\u00edfica de comportamiento humano que se relaciona con el gobierno, con la direcci\u00f3n de la COLECTIVIDAD.\u00a0 El arte de lo posible, o de hacer posible lo necesario.<\/p>\n<blockquote><p>Si tuviese que resumir una definici\u00f3n te\u00f3rica de lo que es POL\u00cdTICA, tendr\u00eda que definirla como la ciencia y arte de gobernar sobre espacios p\u00fablicos comunes.<\/p><\/blockquote>\n<p><strong>\u00bfCu\u00e1l es la esencia de la POL\u00cdTICA??<\/strong><\/p>\n<p>Seg\u00fan Julien Freund:<\/p>\n<p>\u201cLa actividad social que se propone asegurar por la fuerza, generalmente fundada en el derecho, la seguridad exterior y la concordia interior de una unidad pol\u00edtica particular, garantizando el orden en medio de las luchas que nacen de la diversidad y de la divergencia de opiniones y de intereses.\u201d<\/p>\n<p>Para Deutsch:<\/p>\n<p>\u201cla pol\u00edtica es en cierto sentido la toma de decisiones por medios p\u00fablicos\u201d.<\/p>\n<p>Se trata en s\u00edntesis de una ACTIVIDAD SOCIAL, o sea una conducta humana que se produce en el contexto de la sociedad.<\/p>\n<p>Si por cultura entendemos el hacer humano con un determinado sentido, la pol\u00edtica es una forma m\u00e1s de cultura y la cultura tambi\u00e9n es pol\u00edtica.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 Son los Partidos Pol\u00edticos?<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>Para Edmund Burke: \u201c<strong>un partido es un grupo de hombres unidos para fomentar, mediante sus esfuerzos conjuntos, el inter\u00e9s nacional, bas\u00e1ndose en alg\u00fan principio determinado en el que todos sus miembros est\u00e1n de acuerdo\u201d.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<p>Para Andr\u00e9s Serra Rojas:<\/p>\n<p><strong>\u201cUn partido pol\u00edtico se constituye por un grupo de hombres y mujeres que son ciudadanos en el pleno ejercicio de sus derechos c\u00edvicos y que legalmente se organizan en forma PERMANENTE, para representar a una parte de la comunidad social con el prop\u00f3sito de elaborar y ejecutar una plataforma pol\u00edtica y un programa nacional con un equipo gubernamental<\/strong>\u201d.<\/p>\n<p>Weiner se\u00f1alaba que:<\/p>\n<blockquote><p><strong>\u201cEl Partido debe ser una organizaci\u00f3n durable\u201d<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<p>La Constituci\u00f3n paname\u00f1a de 1972 se\u00f1ala que: <strong>\u201clos partidos pol\u00edticos expresan el pluralismo pol\u00edtico, concurren a la formaci\u00f3n y manifestaci\u00f3n de la voluntad popular y son instrumentos fundamentales para la participaci\u00f3n pol\u00edtica\u2026\u201d.<\/strong><\/p>\n<p><strong>OR\u00cdGEN DE LOS PARTIDOS POL\u00cdTICOS<\/strong><\/p>\n<p>La noci\u00f3n de partido, fue objeto de estudio ligada a \u201cfracci\u00f3n\u201d a partir del siglo XVIII. Pero en realidad no se asienta en la vida pol\u00edtica de los Estados sino hasta bien entrado el siglo XIX.<\/p>\n<p>Sus ra\u00edces m\u00e1s antiguas las encontramos en la Inglaterra del siglo XVII.<\/p>\n<p>La confrontaci\u00f3n entre la Corona y el Parlamento dio lugar a las formas partidistas embrionarias. Podr\u00edamos decir que en torno al Parlamento\u00a0 y en defensa de la capacidad de \u00e9ste para defender los intereses de la burgues\u00eda emergente, se form\u00f3 el grupo o fracci\u00f3n de los WHIGS, que pugnaban por la tolerancia en materia religiosa y por un incremento en la participaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n<p>A favor de los privilegios reales se organizaron los TORIES, integrantes de la aristocracia tradicional y beneficiarios de la autoridad del Rey.<\/p>\n<p>La Revoluci\u00f3n Gloriosa (1688), traslad\u00f3 el centro de poder de la Corona al Parlamento y \u00e9ste se convirti\u00f3 en el campo de batalla entre Tories y Whigs, que empezaron a actuar como formaciones partidarias.<\/p>\n<p>La legitimaci\u00f3n de los partidos en el orden pol\u00edtico fue apoyada decisivamente por dos fen\u00f3menos:<\/p>\n<ol>\n<li>El desarrollo del SUFRAGIO.<\/li>\n<li>El aumento y consolidaci\u00f3n de los grupos sociales urbanos, tanto grupos medios como proletarios.<\/li>\n<\/ol>\n<p>La democratizaci\u00f3n de la sociedad produjo la integraci\u00f3n de la mayor\u00eda de los partidos que hoy se conocen en le sistema pol\u00edtico de los pa\u00edses europeos, desde socialistas hasta conservadores, ya a la altura de principios del siglo XX.<\/p>\n<p><strong>ESTRUCTURA DE LOS PARTIDOS<\/strong><\/p>\n<p>Los partidos requieren de una estructura jer\u00e1rquica y de una organizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La estructura org\u00e1nica de los partidos se presenta como una pir\u00e1mide en cuya c\u00faspide se encuentra el \u00f3rgano de direcci\u00f3n nacional. Hacia la base siguen\u00a0 los diversos niveles jer\u00e1rquicos del secretariado nacional y aquellos de la demarcaci\u00f3n territorial de que se trate, hasta llegar a las unidades b\u00e1sicas del partido, quienes ocupan el primer escal\u00f3n en la base jer\u00e1rquica.<\/p>\n<p>La disciplina partidaria es esencial y consolida la fortaleza y organizaci\u00f3n del partido.<\/p>\n<p>Toda estructura social y pol\u00edtica, se mantiene en virtud de la operaci\u00f3n de controles sociales, es decir, por la existencia de normas, reglas y pautas institucionales que regulan y rigen la interacci\u00f3n de los individuos y grupos.\u00a0 Dichos controles o reglas permiten la aceptaci\u00f3n de los niveles y diferencias jer\u00e1rquicas, con las tolerancias democr\u00e1ticas necesarias, sin descuidar la preservaci\u00f3n del orden.<\/p>\n<p><strong>CONFORMACI\u00d3N DE LOS PARTIDOS<\/strong><\/p>\n<p>La conformaci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos depende de la realidad social en la que se desenvuelven y se refiere a la manera como \u00e9stos ganan adeptos o miembros a partir de los grupos que act\u00faan en la sociedad.<\/p>\n<p><strong>Partidos de Clase y Partidos PLURICLASISTAS.<\/strong><\/p>\n<p>Los partidos de clase\u00a0 buscan representar los intereses de una sola clase social, entre la cual reclutan a sus partidarios y reclaman el poder para los pertenecientes a esa clase\u00a0 con exclusi\u00f3n de las dem\u00e1s.<\/p>\n<p>Los partidos pluriclasistas tratan de conseguir a sus partidarios entre diversas clases sociales, los cuales se identifican por prop\u00f3sitos comunes y comparten ideas similares con relaci\u00f3n a los problemas nacionales. (Ej. Partidos orientados por un fuerte ideal nacionalista para la realizaci\u00f3n de un proyecto com\u00fan).<\/p>\n<p><strong>Partidos de cuadros,\u00a0 partidos de masas y partidos de electores.<\/strong><\/p>\n<p>Los partidos de cuadros se sustentan en las caracter\u00edsticas de sus miembros procurando\u00a0 que sean personas conocidas por su labor en un campo espec\u00edfico y, de preferencia, con un nivel de ingresos medio o alto. Estos partidos tratan de atraer votos a partir de las personalidades que lo conforman.<\/p>\n<p>Los partidos de masas, por el contrario intentan reclutar un gran n\u00famero de miembros. Animados por una ideolog\u00eda espec\u00edfica buscan difundirla entre sus\u00a0 seguidores y por ello su actividad adquiere mayor permanencia y no se limita a la lucha electoral.<\/p>\n<p>Los partidos de electores tienen una estructura m\u00e1s bien olig\u00e1rquica, su preocupaci\u00f3n principal es atraer a un gran n\u00famero de electores mediante consignas que no reflejan un gran compromiso ideol\u00f3gico y que puedan resultar atractivas a una buena parte de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>FINES<\/strong><\/p>\n<p>La finalidad esencial que define a la figura del partido pol\u00edtico es la de alcanzar el ejercicio del poder p\u00fablico mediante su acceso al gobierno.<\/p>\n<p>No obstante, tambi\u00e9n desde fuera los partidos ejercen cierta influencia sobre el gobierno con el objeto de que tomen medidas que beneficien a los intereses que representan.<\/p>\n<p>Las finalidades de los partidos y las actividades que tratan de llevar a cabo se expresan en documentos con car\u00e1cter de manifiestos, declaraciones o proclamas, que tienden a consignar posiciones pol\u00edticas o ideol\u00f3gicas, o a proponer, en el seno de la sociedad, al electorado, las acciones que el gobierno debe ejecutar.<\/p>\n<p>Toda organizaci\u00f3n\u00a0 pol\u00edtica seria debe aprobar y presentar a las instancias pertinentes sus documentos fundamentales con car\u00e1cter de esenciales<strong>: DECLARACI\u00d3N DE PRINCIPIOS; PROGRAMA; ESTATUTOS.<\/strong><\/p>\n<p><strong>PARTIDOS Y DEMOCRACIA<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>La idea de que pueda existir una democracia sin partidos es equivocada.<\/p><\/blockquote>\n<p>Prelot dice que<strong>: \u201cla democracia es un Estado de Partidos\u201d.<\/strong><\/p>\n<p>Mientras que Kelsen afirma<strong>: \u201cs\u00f3lo por ofuscaci\u00f3n o dolo puede sostenerse la posibilidad de la democracia sin partidos pol\u00edticos. La democracia, necesaria<\/strong> <strong>e inevitablemente requiere un Estado de Partidos\u201d.<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>Por otro lado, Posada opina que<strong>: \u201clos partidos son instrumentos necesarios en el mecanismo del r\u00e9gimen constitucional, hasta el punto de que ciertas anormalidades, dificultades y crisis del r\u00e9gimen representativo constitucional son la consecuencia de la debilitaci\u00f3n de los partidos, de su degeneraci\u00f3n en grupos sectarios, tan a menudo de car\u00e1cter personalista\u201d.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<p>La misi\u00f3n de los partidos en democracia, concurrentes en la formaci\u00f3n de la voluntad popular, es la de agrupar a los afines en ideas, opiniones y doctrina. Esa afinidad ha de ser ante todo, sobre principios generales y fundamentales.<\/p>\n<p>Por medio de los partidos pol\u00edticos, los individuos subordinan peque\u00f1as diferencias de opini\u00f3n y se solidarizan en cuestiones de inter\u00e9s vital.<\/p>\n<p>Los ciudadanos que act\u00faan pol\u00edticamente de manera aislada y por su propia cuenta, muy poco es lo que pueden influir en la soluci\u00f3n de los problemas del Estado.<\/p>\n<p><strong>PARTIDOS TRADICIONALES, VIEJOS MODELOS Y VIEJOS M\u00c9TODOS<\/strong><\/p>\n<p>Las facciones pol\u00edticas agrupadas en torno a otros intereses, NO mancomunados por la afinidad ideol\u00f3gica, de opiniones y doctrina, son especies degeneradas de partidos pol\u00edticos. Y la presencia de estas agrupaciones, de car\u00e1cter personalista o surgidas en virtud de intereses inferiores, ha contribuido a desfigurar, desprestigi\u00e1ndolo, el concepto de partido.<\/p>\n<p>El mal no est\u00e1 en la instituci\u00f3n de los partidos en s\u00ed, sino en la aparici\u00f3n de especies degeneradas y espurias de \u00e9stos, o en la presencia en los mismos de individuos carentes de valores \u00c9TICOS y fundamento MORAL.<\/p>\n<p>Resulta inadmisible la existencia de partidos pol\u00edticos basados \u00fanicamente en la comunidad de intereses econ\u00f3micos privados o en simples lazos de parentesco o de amistad personal.<\/p>\n<p>Estas desviaciones que desdibujan la figura de los partidos, acelerando su devaluaci\u00f3n pol\u00edtica, promueven la aparici\u00f3n de fen\u00f3menos sociales degenerativos, que a la postre afectan o agravan la percepci\u00f3n que le carga a los partidos las culpas del deterioro de la vida pol\u00edtica nacional.<\/p>\n<p>La perdida de credibilidad producto de la debilitaci\u00f3n de los partidos, puede atomizar las fuerzas pol\u00edticas y sociales y llevar a un pluripartidismo desquiciante en el que no se logra una coalici\u00f3n mayoritaria cuyo resultado ser\u00eda la paralizaci\u00f3n de la acci\u00f3n\u00a0 de Gobierno, el vac\u00edo de poder, la carencia de un proyecto definido y un proceso legislativo fragmentado y ca\u00f3tico.<\/p>\n<p>Otra consecuencia, puede ser la apertura de espacios al autoritarismo o al caudillismo, como\u00a0 manifestaci\u00f3n degenerativa de la autoridad, privilegiando el mando sobre el consenso.<\/p>\n<p>Los caudillos autoritarios y su doctrina, descansan en el principio de la desigualdad y la superioridad jer\u00e1rquica o la \u201cunci\u00f3n divina\u201d, y elevan el problema del orden a la cima o pin\u00e1culo de los valores pol\u00edticos. Generalmente buscan justificaciones en per\u00edodos de devaluaci\u00f3n pol\u00edtica, de carencia de credibilidad en los partidos, en \u00e9pocas de crisis o en situaciones de extremo subdesarrollo y de deficiente cultura c\u00edvica.<\/p>\n<p>El autoritarismo puede ser tambi\u00e9n el resultado tanto de gobiernos arbitrarios que gobiernan por la fuerza, sin restricciones institucionales; como el resultado de gobiernos d\u00e9biles, incapaces de mantener el orden y la ley y de desempe\u00f1ar las funciones reguladoras que exige la convivencia social.<\/p>\n<p>Adicionalmente, puede exacerbarse otro fen\u00f3meno degenerativo cual es el clientelismo, que asume un car\u00e1cter instrumental en el cual el individuo de estatus socio econ\u00f3mico o pol\u00edtico m\u00e1s alto, usa su influencia y recursos para ofrecer protecci\u00f3n, d\u00e1divas y beneficios a la persona de estatus m\u00e1s limitado, quien a su vez retribuye al \u201cpolitiquero\u201d o \u201cpatr\u00f3n\u201d con apoyo, asistencia o servicios personales y pol\u00edticos.<\/p>\n<p><strong>NUEVOS PARADIGMAS\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n<p>El mundo de hoy, las realidades y circunstancias del nuevo siglo, el contexto hist\u00f3rico cambiante, la interdependencia global y la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gico-cibern\u00e9tica y de la comunicaci\u00f3n, abren nuevos retos y perspectivas in\u00e9ditas\u00a0 hacia los a\u00f1os inmediatos y futuros. Entramos en otra etapa de la historia que deber\u00eda impulsar, a trav\u00e9s de un esfuerzo consciente, activo y continuo de adaptaci\u00f3n, versatilidad y flexibilidad de los actores pol\u00edticos, la ruptura de los viejos modelos, para luchar por dotar al pa\u00eds y al mundo, de una nueva cultura pol\u00edtica y una nueva docencia social con la participaci\u00f3n organizada de todos.<\/p>\n<p>Esto requiere de una visi\u00f3n integral del desarrollo, con amplio compromiso moral y \u00e9tico. Nada de esto se logra sin una voluntad de cambio y evoluci\u00f3n con renovaci\u00f3n de los m\u00e9todos y pr\u00e1cticas de los partidos\u00a0 pol\u00edticos y de sus dirigentes, quienes deben construir una imagen n\u00edtida que los identifique como el instrumento m\u00e1s id\u00f3neo de la sociedad para sus necesarias transformaciones.<\/p>\n<p>As\u00ed las cosas, debemos caminar con pasos firmes hacia una nueva forma de hacer pol\u00edtica, que se caracteriza por propiciar la construcci\u00f3n de consensos;\u00a0 ampl\u00eda las consultas; promueve una mayor participaci\u00f3n de los militantes y ciudadanos en los procesos decisorios; impulsa la igualdad de oportunidades; desarrolla nuevas relaciones con la sociedad civil; comparte espacios con otras formas de organizaci\u00f3n social;\u00a0 y reafirma el compromiso con los valores de la democracia: <strong>la libertad, la igualdad, el pluralismo y la tolerancia.<\/strong><\/p>\n<p><strong>PAPEL DEL DIRIGENTE O LIDER POL\u00cdTICO<\/strong><\/p>\n<p>L\u00edder es aquel que re\u00fane los elementos t\u00edpicos de la visi\u00f3n pol\u00edtica: capacidad de influencia, capacidad de producir la movilizaci\u00f3n voluntaria de sus seguidores, capacidad de proponer una visi\u00f3n integradora y capacidad de conducir a sus seguidores a la consecuci\u00f3n de objetivos socialmente \u00fatiles.<\/p>\n<p>El liderazgo democr\u00e1tico que requerimos en el mundo de hoy, se basa\u00a0 en la negociaci\u00f3n y la concertaci\u00f3n\u00a0 como condici\u00f3n para la inclusi\u00f3n de las mayor\u00edas en el sistema pol\u00edtico.<\/p>\n<p><strong>Perfil del l\u00edder:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Act\u00faa basado en di\u00e1logo y convencimiento; con disciplina y m\u00e9todo.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Plantea un liderazgo sustentado en el conocimiento de la organizaci\u00f3n y en la claridad sobre la misi\u00f3n y visi\u00f3n de la misma.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Articula la diversidad que caracteriza toda organizaci\u00f3n humana, m\u00e1s a\u00fan, permite la diversidad de enfoques y metodolog\u00edas como un factor de crecimiento y aprendizaje.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Respeta el liderazgo de los dem\u00e1s.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Tiene la m\u00edtica del servicio.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Expresa valores profundos y concretos.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Es interdependiente porque reconoce que los dem\u00e1s son importantes para la consecuci\u00f3n de los objetivos de la organizaci\u00f3n.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>Sin embargo, en la mayor\u00eda de los casos de liderazgo pol\u00edtico, la pr\u00e1ctica pol\u00edtica y el aprendizaje sobre la marcha, son los \u00fanicos m\u00e9todos de formaci\u00f3n y entrenamiento del dirigente. Hecho que deriva en situaciones que le son dif\u00edciles de manejar con m\u00e9todo y experticia.<\/p>\n<p>El profesional universitario accede al mundo de la pol\u00edtica y experimenta\u00a0 un choque brutal entre su\u00a0 formaci\u00f3n departamentalizada y formal y la unidad sist\u00e9mica, indivisible y compleja de la pr\u00e1ctica social.\u00a0 En ese experimento pr\u00e1ctico, aprende de pol\u00edtica y gobierno.<\/p>\n<p>Hasta hoy, los l\u00edderes se forman en la lucha pr\u00e1ctica y adquieren las caracter\u00edsticas propias\u00a0 del proceso y la cultura pol\u00edtica del espacio social en el cual operan. El l\u00edder es producto y productor de la historia.<\/p>\n<p>La selecci\u00f3n de los l\u00edderes se produce en el juego de la lucha por el poder, pac\u00edfica o violenta, mientras que su evaluaci\u00f3n definitiva se realiza en el juego del ejercicio del poder. Por eso es com\u00fan encontrar en las democracias un liderazgo competente para ganar elecciones, pero una cierta incompetencia para gobernar (Ver Carlos Matus: \u201cEl L\u00edder sin Estado Mayor\u201d).<\/p>\n<p>El liderazgo del siglo XXI, requiere resolver el atraso de la teor\u00eda que sustenta el dise\u00f1o de sistemas sociales. Esto implica el dise\u00f1o de las reglas del sistema social en que deseamos vivir; el dise\u00f1o del proyecto de gobierno para un per\u00edodo determinado y la direcci\u00f3n y orientaci\u00f3n de la conducci\u00f3n del juego social cada d\u00eda, evaluando y corrigiendo sus resultados. En estas tres dimensiones se expresa la capacidad de gobierno.<\/p>\n<p>Capacidad de gobierno que es una capacidad de liderazgo, ponderada por la experiencia y los conocimientos en ciencias y t\u00e9cnicas de gobierno. Como se\u00f1ala Carlos Matus: \u201cEs una capacidad de conducci\u00f3n o direcci\u00f3n que se acumula en la persona del l\u00edder, en su equipo de gobierno y en la organizaci\u00f3n que dirige\u201d.<\/p>\n<p>Hechas estas consideraciones, el nuevo liderazgo pol\u00edtico requiere tener conciencia de la necesidad de establecer el justo balance tecnopol\u00edtico y desarrollar las siguientes dotes:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Capacidad para decidir a tiempo.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Experticia en el manejo de las herramientas de gobierno.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Capacidad de ver m\u00e1s all\u00e1 de los caminos conocidos y adelantarse a su \u00e9poca. Debe ser un creador de caminos.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Capacidad para innovar y aprender de la realidad.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Capacidad para examinar las reglas del juego social y redise\u00f1arlas.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>El l\u00edder de este siglo, debe poseer adem\u00e1s una alta motivaci\u00f3n de logro; buscar constantemente espacios para la capacitaci\u00f3n tecnopol\u00edtica; fortalecer su compromiso con un programa determinado, af\u00edn con sus ideas y principios; potenciar su sentido \u00e9tico y de responsabilidad; mantener la disciplina y promover la m\u00e1s amplia participaci\u00f3n en un esfuerzo pol\u00edtico com\u00fan.<\/p>\n<p>Siguiendo a Matus, entonces gobernar exige articular tres variables:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>El proyecto o programa de gobierno, <\/strong>entendido como la propuesta de medios y objetivos que posibilita un cambio hacia la situaci\u00f3n esperada.<\/li>\n<li><strong>La capacidad de gobierno, <\/strong>que expresa la pericia para conducir, maniobrar y superar las dificultades del cambio propuesto.<\/li>\n<li><strong>La gobernabilidad del sistema, <\/strong>que sintetiza el grado de dificultad de la propuesta y del camino que debe recorrerse, verificable por el grado de aceptaci\u00f3n o rechazo del proyecto y la capacidad de los actores sociales para respaldar sus motivaciones favorables, adversas o indiferentes.<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>DECLARACI\u00d3N DE PRINCIPIOS del PARTIDO REVOLUCIONARIO DEMOCR\u00c1TICO (PRD)<\/strong><\/p>\n<blockquote><p><strong>\u00a0<\/strong>El Partido Revolucionario Democr\u00e1tico de Panam\u00e1, es una organizaci\u00f3n pol\u00edtica PERMANENTE cuyo pensamiento pol\u00edtico, fines y objetivos se inspiran en el ideario Torrijista y en los postulados ideol\u00f3gicos y program\u00e1ticos de la SOCIALDEMOCRACIA.<\/p><\/blockquote>\n<p><strong>LA SOCIALDEMOCRACIA COMO BASE\u00a0 IDEOL\u00d3GICA DEL PRD<\/strong><\/p>\n<p><em><strong>I.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQu\u00e9 es una doctrina o ideolog\u00eda?<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>Ideolog\u00eda:<\/strong> Conjunto de ideas fundamentales que caracterizan el pensamiento de una persona, colectividad o \u00e9poca.<\/p>\n<p><strong>Ideolog\u00eda Pol\u00edtica<\/strong>: Conjunto de principios generales que definen la orientaci\u00f3n o meta de un Partido o movimiento pol\u00edtico.<\/p>\n<p>Para nosotros los Socialdem\u00f3cratas la doctrina pol\u00edtica representa:<\/p>\n<ol>\n<li>El an\u00e1lisis cr\u00edtico del presente y del pasado de una sociedad determinada.<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li>La base principal de una ideolog\u00eda es el proyecto o programa que propone para modificar, transformar y mejorar la situaci\u00f3n actual de una sociedad.<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li>Una doctrina o ideolog\u00eda, define una v\u00eda para alcanzar la sociedad ideal de acuerdo al programa delineado.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Estos tres elementos:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>An\u00e1lisis cr\u00edtico del presente y el pasado<\/strong><\/li>\n<li><strong>Programa para un futuro ideal o mejor<\/strong><\/li>\n<li><strong>M\u00e9todo de acci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Constituyen el cuerpo principal de una DOCTRINA POL\u00cdTICA.<\/p>\n<p><strong>\u00c9tica:<\/strong>\u00a0\u00a0 Parte de la filosof\u00eda que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. El objeto de la \u00e9tica es la moralidad y por moralidad se entiende\u00a0 el car\u00e1cter de bondad de las acciones humanas; pero como al fin las acciones humanas adquieren este car\u00e1cter seg\u00fan la relaci\u00f3n que guardan con el DEBER, podr\u00eda tambi\u00e9n decirse que el deber, en general, es el objeto de la \u00e9tica.<\/p>\n<p><em><strong>II.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ANTECEDENTES HIST\u00d3RICOS Y ORIGEN DE LA \u00a0SOCIALDEMOCRACIA.<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><strong style=\"line-height: 1.5;\">\u201cLa Internacional\u201d<\/strong><\/p>\n<p><strong>Primera Internacional<\/strong>: fundada en Londres en 1864, integrada por obreros e intelectuales de distintas naciones para la reivindicaci\u00f3n de sus aspiraciones. Sus estatutos fueron redactados por Karl Marx. Las diferencias entre los partidarios de Marx y los de Bakunin (Anarquista), motivaron la expulsi\u00f3n de estos \u00faltimos.<\/p>\n<p><strong>Segunda Internacional:<\/strong> fundada en Paris en 1889, en la que entraron a formar parte los partidos Socialistas de Europa y Am\u00e9rica. Desde sus comienzos estuvo signada por las contradicciones entre el ala socialdem\u00f3crata liderada por Eduard Bernstein y el ala radical, encabezada por Lenin. La Segunda Internacional se reagrup\u00f3 en Frankfurt en 1951 como Internacional Socialista.<\/p>\n<p><strong>Tercera Internacional<\/strong>: Creada en Mosc\u00fa en 1919, por Lenin y Trotski, con el nombre de KOMINTERN o Internacional Comunista. Propugn\u00f3 por la lucha de clases y la Dictadura del Proletariado. Se disolvi\u00f3 en 1943 por Stalin. En 1948 se fund\u00f3 el Kominform (Oficina de Informaci\u00f3n Comunista), con sede en Belgrado, que era en realidad una vuelta al KOMINTERN (Tercera Internacional). Desapareci\u00f3 en 1956.<\/p>\n<p><strong>Cuarta Internacional<\/strong>:\u00a0 Fundada por Trotski en 1938, con el objetivo de promover la revoluci\u00f3n permanente y la Dictadura del Proletariado, por la v\u00eda radical y guerrerista.<\/p>\n<p><em><strong>III-\u00a0 Aclaremos conceptos:<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>Socialdemocracia<\/strong>: Nombre aplicado a los partidos pol\u00edticos de orientaci\u00f3n marxista en Alemania; pa\u00edses escandinavos y Rusia a finales del siglo XIX y principios del XX. Alrededor de 1890, EDUARD BERNSTEIN, pol\u00edtico y pensador Alem\u00e1n y otros dirigentes, plantearon el Socialismo Reformista o Socialismo Democr\u00e1tico, como una alternativa para los pueblos del mundo. Despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Rusa, el t\u00e9rmino ha venido a designar a las tendencias y partidos socialistas moderados que postulan el REFORMISMO dentro de una democracia liberal y parlamentaria. Su orientaci\u00f3n se dirige hacia el Estado de Bienestar. Impulsa significativas reformas de perfil progresista, las llamadas \u201cgarant\u00edas sociales\u201d.<\/p>\n<p>Aunque con origen embrionario primario com\u00fan (1864), hist\u00f3ricamente y en t\u00e9rminos de evoluci\u00f3n ideol\u00f3gica, han existido y existen diferencias conceptuales y contradicciones de fondo, entre la posici\u00f3n planteada por la Segunda Internacional y la Tercera Internacional, es decir, entre las teorizaciones y las pr\u00e1cticas de los Socialdem\u00f3cratas (Antigua Segunda Internacional, hoy Internacional Socialista) y los Marxistas-Leninistas y Trotskistas (Antigua Tercera Internacional o Internacional Comunista y la Cuarta Internacional).<\/p>\n<p><strong>Socialdemocracia como modelo hoy<\/strong>:\u00a0 Sistema de organizaci\u00f3n social y econ\u00f3mica, basado en la organizaci\u00f3n mixta de la econom\u00eda, en el que coexisten,\u00a0 la empresa privada, las empresas mixtas, las cooperativas y las empresas colectivas y\/o comunitarias, garantizando la participaci\u00f3n de los diversos sectores sociales, libremente y seg\u00fan sus capacidades y organizaci\u00f3n, en la propiedad y administraci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, a trav\u00e9s de pol\u00edticas\u00a0 coordinadas, dentro de una econom\u00eda de mercado abierto, que conduzcan a la mayor productividad posible, aplicando paralelamente los instrumentos, las formas y los contenidos, que posibiliten la distribuci\u00f3n con equidad del ingreso y el goce de los beneficios del crecimiento econ\u00f3mico, considerado como herramienta para el fundamental desarrollo humano sostenible, por medio de mecanismos de equilibrio y justicia social, que aseguren un creciente nivel y calidad de vida integral a la sociedad y promueva la prosperidad y el bienestar a toda la poblaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>Nota<\/strong>: El Partido Revolucionario Democr\u00e1tico (PRD) de Panam\u00e1, a partir de los a\u00f1os 80 del siglo XX, participa como observador en la Internacional Socialista (Antigua Segunda Internacional) y desde el a\u00f1o 1994, es admitido como miembro pleno de dicha corriente ideol\u00f3gica mundial (Socialdemocracia).<\/p>\n<p><em><strong>IV- Socialismo en Am\u00e9rica:<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Las ideas socializantes llegaron a Am\u00e9rica desde mediados del siglo XIX. Las trajeron los inmigrantes con experiencia pol\u00edtica, as\u00ed como una intelectualidad criolla, que difundi\u00f3 las ideas y acontecimientos de Europa, tales como la Comuna de Paris.<\/p>\n<p>Pensadores y pol\u00edticos progresistas como Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, en Am\u00e9rica Latina, afirmaron que la Revoluci\u00f3n s\u00f3lo pod\u00eda realizarse movilizando los sujetos humanos efectivamente capaces de cambiar el orden existente de la \u00e9poca.<\/p>\n<p>V\u00edctor Ra\u00fal Haya de la Torre, funda el (APRA), como organizaci\u00f3n progresista pluriclasista, destinada a luchar contra la Oligarqu\u00eda y el Imperialismo.<\/p>\n<p>L\u00e1zaro C\u00e1rdenas en M\u00e9xico, practic\u00f3 pol\u00edticas nacionalistas y socializantes; se impuls\u00f3 la Reforma Agraria y la educaci\u00f3n popular. Se estimul\u00f3 la sindicalizaci\u00f3n. Su pol\u00edtica se concentr\u00f3 en respaldar un desarrollo capitalista aut\u00f3nomo con responsabilidad social.<\/p>\n<p><strong><em>V- Socialdemocracia como Doctrina o Ideolog\u00eda Pol\u00edtica:<\/em><\/strong><\/p>\n<p>En nuestros pa\u00edses existen una multiplicidad de doctrinas pol\u00edticas desde la derecha, hasta la extrema izquierda:<\/p>\n<p>Fascistas; Conservadores; Liberales; Democristianos; SOCIALDEM\u00d3CRATAS;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comunistas;\u00a0 Trotskistas.<\/p>\n<blockquote><p>La <strong>Socialdemocracia<\/strong> constituye una doctrina o ideolog\u00eda pol\u00edtica de centro izquierda democr\u00e1tica, que se basa en un an\u00e1lisis cr\u00edtico de la historia y cuenta con elementos de an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n actual. Plantea una serie de POSTULADOS B\u00c1SICOS, mediante los cuales supone que es factible llegar a una SOCIEDAD IDEAL.<\/p><\/blockquote>\n<p><strong>La Socialdemocracia se plantea: una SOCIEDAD en la que prevalezca la IGUALDAD; la JUSTICIA SOCIAL; el PLURALISMO;\u00a0 la LIBERTAD\u00a0 y\u00a0 la SOLIDARIDAD.<\/strong><\/p>\n<p>El Socialismo Democr\u00e1tico es una corriente ideol\u00f3gica INTERNACIONAL que, respetando la autonom\u00eda de los partidos y pa\u00edses, desarrolla la SOLIDARIDAD y la AMISTAD entre los pueblos.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Postulados B\u00e1sicos de la Socialdemocracia:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Principios \u00c9ticos:<\/p>\n<ul>\n<li>LIBERTAD<\/li>\n<li>IGUALDAD<\/li>\n<li>SOLIDARIDAD<\/li>\n<li>JUSTICIA SOCIAL.<\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li><strong>Libertad de Participaci\u00f3n<\/strong>: Todo individuo, sin distingos de raza, sexo, ideolog\u00eda, credo religioso, tiene derecho a participar en forma activa y consciente, en los procesos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos. Los Socialdem\u00f3cratas repudiamos la discriminaci\u00f3n, la diferenciaci\u00f3n social, el Fascismo, y todo lo que niegue el principio de igualdad de los individuos.<\/li>\n<li><strong>Libertad de Elecci\u00f3n<\/strong>: Derecho de todos a elegir a sus Gobernantes, mediante el voto libre y soberano. Capacidad y posibilidad de optar al derecho de ser electo.<\/li>\n<li><strong>Libertad de Representaci\u00f3n<\/strong>: Todos los sectores que componen la sociedad, tienen el derecho a representar sus intereses, aspiraciones y peticiones.<\/li>\n<li><strong>Libertad de Culto<\/strong>: Se respeta el derecho \u00edntimo para que cada persona se acoja al credo religioso que estime af\u00edn a sus inclinaciones.<\/li>\n<li><strong>Libertad de Pensamiento<\/strong>: Derecho a pensar libremente y tener acceso a informaci\u00f3n alternativa y amplia.<\/li>\n<li><strong>Libertad de Organizaci\u00f3n<\/strong>: Para que una Democracia sea real y din\u00e1mica es necesario que todos los sectores que constituyen la sociedad puedan organizarse y hacerse presentes en el proceso social. El Socialismo Democr\u00e1tico, cree y promueve el cooperativismo, las empresas de autogesti\u00f3n y cogesti\u00f3n, las organizaciones de barrio y comunidad, respeta las organizaciones gremiales, empresariales y profesionales.<\/li>\n<\/ol>\n<p>IGUALDAD<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Igualdad de Oportunidades<\/strong>: Es el derecho que le asiste a cada uno y a todos los individuos de tener igualdad de oportunidades y opciones dentro de la sociedad.<\/li>\n<li><strong>Igualdad de Derechos<\/strong>: Condici\u00f3n innata que asiste a cada uno y a todos los individuos de ser considerados de manera igualitaria por el sistema jur\u00eddico y por el sistema econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social.<\/li>\n<\/ol>\n<p>JUSTICIA SOCIAL<\/p>\n<ul>\n<li>La Socialdemocracia, propende por una distribuci\u00f3n m\u00e1s equitativa de la riqueza nacional, de tal manera que todas las personas tengan opci\u00f3n a un m\u00ednimo vital que les garantice una vivienda digna; trabajo adecuadamente recompensado; participaci\u00f3n en los beneficios del proceso econ\u00f3mico; de salud; educaci\u00f3n; seguridad; recreaci\u00f3n y de todas aquellas condiciones que favorezcan la realizaci\u00f3n plena de la persona humana.<\/li>\n<\/ul>\n<p>SOLIDARIDAD<\/p>\n<ul>\n<li>Significa ayuda rec\u00edproca consciente, tanto a nivel de individuo, familia, comunidad, Naci\u00f3n y en el \u00e1mbito internacional (entre naciones y pueblos).<\/li>\n<li>La solidaridad est\u00e1 inspirada en el concepto HUMANISTA que se\u00f1ala que entre las personas, debe existir respeto y un compromiso de unos con otros.<\/li>\n<li>La Socialdemocracia, se preocupa y lucha por el triunfo de las causas democr\u00e1ticas y de liberaci\u00f3n de los pueblos del mundo: \u201cLa libertad de los pueblos y la solidaridad internacional marchan de la mano\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><em>VII\u00a0 \u00bfC\u00f3mo concibe la Socialdemocracia la SOCIEDAD DESEABLE?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Lucha por un orden social donde impere la:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>DEMOCRACIA POL\u00cdTICA<\/strong><\/li>\n<li><strong>DEMOCRACIA SOCIAL<\/strong><\/li>\n<li><strong>DEMOCRACIA ECON\u00d3MICA<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00a0 \u00a0 \u00a01.<\/strong><strong>Democracia Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>GOBIERNO DE LAS MAYOR\u00cdAS<\/p>\n<p>RESPETO A LAS MINOR\u00cdAS<\/p>\n<p>DERECHO AL SUFRAGIO<\/p>\n<p>ELECCIONES LIBRES<\/p>\n<p>LIBRE ASOCIACI\u00d3N Y ORGANIZACI\u00d3N<\/p>\n<p>LIBRE JUEGO DE PARTIDOS POL\u00cdTICOS<\/p>\n<p>EQUILIBRIO DE LOS PODERES (Ejecutivo; Legislativo; Judicial)<\/p>\n<p>IGUALDAD DE POSIBILIDADES ANTE LOS MEDIOS DE INFORMACI\u00d3N<\/p>\n<p>DEFENSA DE LA SOBERAN\u00cdA NACIONAL<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong>Democracia Social<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>IGUALDAD<\/p>\n<p>PARTICIPACI\u00d3N PLENA Y ACTIVA<\/p>\n<p>REPRESENTATIVIDAD<\/p>\n<p>LIBRE ACCESO A LA EDUCACI\u00d3N Y LA CULTURA<\/p>\n<p>DERECHO A LA VIDA (M\u00ednimo vital: vivienda; salud, nutrici\u00f3n; trabajo)<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong>Democracia Econ\u00f3mica<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Un sistema econ\u00f3mico tal que garantice la participaci\u00f3n de la totalidad de los sectores sociales, de una forma u otra, en el proceso de producci\u00f3n y principalmente en la distribuci\u00f3n y goce de los beneficios del desarrollo econ\u00f3mico.<\/p>\n<ul>\n<li>DERECHO AL TRABAJO DIGNO Y ADECUADAMENTE REMUNERADO.<\/li>\n<li>PREOCUPACI\u00d3N POR EL BIENESTAR DE LAS MAYOR\u00cdAS.<\/li>\n<li>ORGANIZACI\u00d3N MIXTA DE LA ECONOM\u00cdA.<\/li>\n<li>RESPONSABILIDAD COMPARTIDA EN EL DESARROLLO.<\/li>\n<li>MECANISMOS DE EQUILIBRIO Y JUSTICIA SOCIAL.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La pol\u00edtica econ\u00f3mica socialdem\u00f3crata tiene como finalidad dar a la econom\u00eda nacional de los pa\u00edses, una organizaci\u00f3n planificada que conduzca a la mayor productividad posible, asegure un creciente nivel y calidad de vida integral a la sociedad y promueva la prosperidad y el bienestar a toda la poblaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Privilegia un orden econ\u00f3mico mixto, en el que coexistan la empresa privada, las empresas mixtas, las cooperativas y las empresas comunitarias y\/o colectivas.<\/p>\n<p>Afirmamos que el Socialismo Democr\u00e1tico NO es estatismo. Promueve la cooperaci\u00f3n libre y todas las formas democr\u00e1ticas de organizaci\u00f3n social en busca de una sociedad m\u00e1s justa, libre y participativa.<\/p>\n<p>La Socialdemocracia promueve la creaci\u00f3n de instituciones, de mecanismos legales e identifica pol\u00edticas, que garanticen la distribuci\u00f3n equitativa de la riqueza obtenida en el proceso econ\u00f3mico y la preservaci\u00f3n del poder adquisitivo de los ciudadanos.<\/p>\n<ul>\n<li>POL\u00cdTICAS FISCALES.<\/li>\n<li>ENTES REGULADORES Y DE PROTECCI\u00d3N AL CONSUMIDOR.<\/li>\n<li>FORMACI\u00d3N Y CAPACITACI\u00d3N PARA EL TRABAJO y LA PRODUCCI\u00d3N.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Para los Socialdem\u00f3cratas, el Estado como ente coordinador, facilitador y orientador, podr\u00e1 aplicar est\u00edmulos econ\u00f3micos (cr\u00e9ditos, facilidades de tr\u00e1mite, subsidios, etc) a aquellos sectores y actividades productivas que beneficien a las mayor\u00edas populares.<\/p>\n<p>Los Torrijistas o Socialdem\u00f3cratas, debemos estar convencidos de que dentro de una econom\u00eda de mercado abierto, que debe perfeccionarse, es necesario propiciar el crecimiento econ\u00f3mico, regular y sostenible, como veh\u00edculo que permita paralelamente, el mejoramiento de las condiciones y calidad de vida de los ciudadanos, sobre todo de los sectores m\u00e1s d\u00e9biles de la sociedad. S\u00f3lo as\u00ed podremos alcanzar la estabilidad social y la tranquilidad que se asiente sobre bases s\u00f3lidas y perdurables.<\/p>\n<p><strong><em>VIII Otras consideraciones a prop\u00f3sito de las deliberaciones de la Internacional Socialista (Conceptos extra\u00eddos de la declaraci\u00f3n del XVIII Congreso).<\/em><\/strong><\/p>\n<p>La I.S. considera que se han producido progresos reales desde la d\u00e9cada de los 50 del siglo XX a esta parte, en \u00e1reas vitales como la descolonizaci\u00f3n, el desarrollo de las libertades civiles, la expansi\u00f3n del Estado de bienestar.\u00a0 Ahora bien, las viejas injusticias siguen existiendo. Sigue habiendo limitaciones a las garant\u00edas civiles, discriminaciones por la raza y el sexo, y, para la mayor\u00eda de las personas, la clase y la regi\u00f3n en las que nacieron siguen determinando sus oportunidades de vida.<\/p>\n<p>Ante cuestiones tan cruciales, la Internacional Socialista reafirma sus principios fundamentales. Su compromiso sigue siendo la democratizaci\u00f3n de las estructuras del poder econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico a escala mundial.<\/p>\n<p>Los principios y compromisos pol\u00edticos que la socialdemocracia\u00a0 siempre ha mantenido deben llevarse adelante en un mundo que ha cambiado sustancialmente desde la Declaraci\u00f3n de Francfurt de 1951.<\/p>\n<p>Los socialdem\u00f3cratas reivindicamos lo irrenunciable de nuestros principios y atribuimos la misma importancia a estos cuatro\u00a0 principios fundamentales: libertad, igualdad, solidaridad y justicia social que consideramos interdependientes. Cada uno de ellos es un requisito previo para los otros. Los conservadores y liberales, por el contrario, ponen de relieve la libertad individual a costa de la justicia y la solidaridad; y el comunismo pretend\u00eda lograr la igualdad a costa de la libertad.<\/p>\n<p>La libertad individual y los derechos sociales b\u00e1sicos son condiciones necesarias de una existencia humana digna. Esos derechos no son intercambiables ni pueden ser contrapuestos. Los socialdem\u00f3cratas\u00a0 defendemos el derecho inalienable a la vida y a la libertad de expresi\u00f3n con responsabilidad, a la libertad de asociaci\u00f3n y a la protecci\u00f3n social. Los socialdem\u00f3cratas estamos comprometidos en superar el hambre y la necesidad y en alcanzar una aut\u00e9ntica seguridad social y el derecho al trabajo.<\/p>\n<p>Para los socialdem\u00f3cratas la educaci\u00f3n es fundamental para el desarrollo de una sociedad moderna, democr\u00e1tica y tolerante. Las metas de la educaci\u00f3n que proponemos son:<\/p>\n<p>&#8211; la informaci\u00f3n, el aprendizaje y el conocimiento;<\/p>\n<p>&#8211; el paso, de una generaci\u00f3n a otra, del legado espiritual y cultural;<\/p>\n<p>&#8211; la preparaci\u00f3n de los individuos para vivir en sociedad sobre la base de la igualdad de oportunidades para todos;<\/p>\n<p>&#8211; ayudar a cada individuo a desarrollar plenamente sus posibilidades\u00a0personales.<\/p>\n<p>El proceso educativo debe transmitir, ante todo, los valores de libertad, justicia social, solidaridad, pluralismo y tolerancia.<\/p>\n<p>La educaci\u00f3n es una herramienta potente de redistribuci\u00f3n de la riqueza, promotora de una movilidad social positiva.<\/p>\n<p>Un crecimiento equilibrado es una necesidad para crear prosperidad y empleo en todo el mundo. Un crecimiento que no respondiera a imperativos sociales y ecol\u00f3gicos ir\u00eda en contra del progreso, pues causar\u00eda da\u00f1os ambientales y destruir\u00eda empleo. Los mecanismos de mercado no pueden garantizar por s\u00ed mismos el cumplimiento de los objetivos sociales del crecimiento econ\u00f3mico. Una pol\u00edtica econ\u00f3mica socialdem\u00f3crata tiene como leg\u00edtima funci\u00f3n promover un desarrollo que abra oportunidades de futuro a la vez que mejore la calidad de vida.<\/p>\n<p>En cuanto a las relaciones internacionales, los socialdem\u00f3cratas respetamos y acatamos las normas del Derecho Internacional. Reconocemos el derecho a la defensa de la integridad territorial de los Estados soberanos y defendemos el principio\u00a0 de no intervenci\u00f3n y\u00a0 la libre autodeterminaci\u00f3n de los pueblos.<\/p>\n<p>La creciente interdependencia del mundo no deja margen para controversias y enfrentamientos fundamentalistas. Para sobrevivir y desarrollarnos en com\u00fan se precisan tanto cooperaci\u00f3n como formas civilizadas de disputa, incluso entre ideas y fuerzas pol\u00edticas antag\u00f3nicas.<\/p>\n<blockquote><p>Rechazamos y condenamos por tanto toda forma de fundamentalismo o radicalismo pol\u00edtico o religioso.<\/p><\/blockquote>\n<p>Para lograr estos objetivos y prop\u00f3sitos de principio socialdem\u00f3cratas en todo el mundo, es necesario establecer un orden econ\u00f3mico internacional nuevo. Este deber\u00e1 reconciliar los intereses del mundo industrializado con los de los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo.<\/p>\n<p>Un orden econ\u00f3mico internacional m\u00e1s equitativo es necesario no s\u00f3lo por motivos de solidaridad, sino tambi\u00e9n para crear una econom\u00eda mundial m\u00e1s eficiente, productiva y equilibrada.<\/p>\n<p>La creaci\u00f3n de un mundo pluralista y democr\u00e1tico, basado en el consenso y la cooperaci\u00f3n, es una condici\u00f3n imprescindible para el progreso de la humanidad, lo que constituye tanto un reto como una enorme oportunidad. La Internacional Socialista est\u00e1 dispuesta a ganar el desaf\u00edo, y a luchar por un mundo en el que nuestros hijos puedan vivir y trabajar en paz y libertad, humana y solidariamente.<\/p>\n<p>Confiamos en que la solidez de nuestros principios, la fuerza de nuestros argumentos y el idealismo de quienes nos apoyan contribuir\u00e1n a configurar un futuro socialdem\u00f3crata en el siglo XXI.<\/p>\n<p><em><strong>REFLEXIONES IDEOLOGICAS <\/strong><\/em><\/p>\n<p>Con\u00a0 estos conceptos, aspiro motivar a lo interno del PRD, una reflexi\u00f3n en torno a la importancia que tiene para todo ser humano, la posici\u00f3n pol\u00edtica que uno asume al inscribirse en un partido amplio, pluriclasista, popular y progresista como el nuestro.<\/p>\n<p>Tengo la percepci\u00f3n de que nos hace falta fortalecer a lo interno de nuestra organizaci\u00f3n pol\u00edtica, un mayor compromiso e identidad con las ideas generales que nos unifican, que adem\u00e1s son trazadoras de la\u00a0 direccionalidad de nuestro accionar en la\u00a0 sociedad. Nuestros documentos fundamentales, vale\u00a0 decir: Declaraci\u00f3n de Principios; Programa y Estatuto, debatidos y aprobados en el 2001, son nuestros puntos de referencia y sintetizan nuestro an\u00e1lisis del presente y la acumulaci\u00f3n hist\u00f3rica que recogemos, nuestra visi\u00f3n de pa\u00eds posible, necesario y deseable hacia el futuro y la organizaci\u00f3n y el m\u00e9todo para conseguirlo. Compartimos entonces, una concepci\u00f3n ideol\u00f3gica y un conjunto de valores y principios que deben ser el andamiaje que sustenta la unidad de prop\u00f3sitos partidistas.<\/p>\n<p>Desde la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, y el advenimiento de lo que yo llamo el reflujo neoconservador, acompa\u00f1ado de la Globalizaci\u00f3n, el mundo es radicalmente diferente al que tuvimos hasta 1989. Las referencias de entonces, los viejos modelos y esquemas de acci\u00f3n, quedaron atr\u00e1s, hoy, el contexto hist\u00f3rico es muy diferente, las circunstancias son otras, vivimos en un nuevo siglo, existen otras realidades. Hay quienes piensan incluso que ya se han disuelto las diferenciaciones ideol\u00f3gicas. Pero es casualmente sobre ese punto, que quisiera reflexionar con quienes me leen, toda vez que los Torrijistas tenemos un compromiso de militancia pol\u00edtica responsable, sustentada sobre ideas de avanzada, que asimiladas en nuestro interior, nos entregan argumentos para el debate y el proselitismo.<\/p>\n<p>Concept\u00fao, en ese sentido, que la diferenciaci\u00f3n ideol\u00f3gica entre conservadores o neo-liberales y progresistas,\u00a0 permanece viva y efectiva, aunque redefinida o en redefinici\u00f3n.<\/p>\n<p>Para m\u00ed, ser socialdem\u00f3crata o Torrijista, significa mantener la fidelidad fundamental a la lucha por los derechos de ciudadan\u00eda de los m\u00e1s d\u00e9biles, de los marginados, de los sectores menos favorecidos. En esos t\u00e9rminos, ser socialdem\u00f3crata implica dar la batalla por una sociedad materialmente m\u00e1s equitativa, socialmente m\u00e1s justa y pol\u00edticamente m\u00e1s democr\u00e1tica. Adem\u00e1s, ser socialdem\u00f3crata significa mantener la lealtad a principios y valores como el humanismo, la civilizaci\u00f3n, la paz, la libertad, la igualdad, el pluralismo, la tolerancia, la solidaridad y la justicia social.<\/p>\n<p>En la concepci\u00f3n de pensadores y pol\u00edticos progresistas, ser socialistas democr\u00e1ticos, significa participar de un movimiento en una sociedad de conflictos y de diferencias, en la b\u00fasqueda de una equidad creciente, preservando siempre la libertad.<\/p>\n<p>Hace ya mucho tiempo, el Torrijismo defini\u00f3 su estrategia de acci\u00f3n pol\u00edtica en el perfeccionamiento de una sociedad democr\u00e1tica. De all\u00ed la concepci\u00f3n del repliegue y la fundaci\u00f3n del Partido Revolucionario Democr\u00e1tico (11 de marzo de 1979), aunque hubo quienes (como el General Paredes), que a ra\u00edz de la muerte del Comandante Torrijos, se empe\u00f1aron en producir con algunos de sus actos, una involuci\u00f3n substancialmente autocr\u00e1tica. Pero si leemos a Torrijos y a los ide\u00f3logos y activistas civiles del Torrijismo, y sus formulaciones, nos damos cuenta de que, el PRD, acepta desde su fundaci\u00f3n en 1979, las premisas del juego pol\u00edtico democr\u00e1tico hasta las \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n<p>Obviamente, los hechos de la agresi\u00f3n y bloqueo econ\u00f3mico por parte del gobierno ultraconservador del Partido Republicano en los Estados Unidos (1987 \u2013 1989), y la obstinada persecuci\u00f3n de sus intereses y de los objetivos geoestrat\u00e9gicos que definieron a trav\u00e9s de los \u00abDocumentos de Santa Fe I y II\u00bb, para nuestro pa\u00eds y Am\u00e9rica latina, produjeron radicalizaciones internas y enconamientos, que dieron al traste con todo esfuerzo de avenimiento en procura de una salida democr\u00e1tica de la coyuntura, signada por la conflictualidad y el intervencionismo.<\/p>\n<p>Hoy podemos decir que para los Torrijsitas, de lo que se trata es de luchar por la preeminencia pol\u00edtica, cultural y moral (valores), en el interior de una sociedad democr\u00e1tica. La lucha por esa preeminencia y por la construcci\u00f3n de consensos, tambi\u00e9n tiene una implicaci\u00f3n material. Dicha implicaci\u00f3n conlleva garantizar las condiciones que induzcan un equilibrio material entre los diferentes grupos sociales. O sea, se trata de luchar por una sociedad material y econ\u00f3micamente equitativa.<\/p>\n<p>El PRD, reconoce y se compromete en la defensa de la institucionalidad democr\u00e1tica, as\u00ed qued\u00f3 consignado en sus documentos fundamentales reformados por el Congreso Extraordinario de agosto de 2001. En consecuencia, <strong>rechazamos<\/strong> las posiciones autocr\u00e1ticas y\u00a0 la ruptura violenta del orden constitucional.<\/p>\n<p>A partir de la admisi\u00f3n de una estrategia democr\u00e1tica, como he explicado en p\u00e1rrafos precedentes, y convencidos de que la democracia es al mismo tiempo, medio y fin de la lucha pol\u00edtica, el reformismo y la b\u00fasqueda constante de la conciliaci\u00f3n entre eficiencia y justicia social; entre responsabilidad y libertad; entre nacionalismo e integraci\u00f3n latinoamericana, ampliando las oportunidades en el seno de la sociedad, sin caer en el burocratismo y resaltando el valor de la solidaridad, pasa a ser el contenido esencial de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de los Torrijistas en la sociedad de hoy.<\/p>\n<p>Claro est\u00e1, que sobre la base del reconocimiento y definici\u00f3n de una estrategia democr\u00e1tica, en los t\u00e9rminos que defin\u00ed anteriormente, siendo el PRD un partido progresista y de propuestas, las reformas que propongamos deben ser compatibles con las definiciones y principios que caracterizan a una actitud Torrijista.<\/p>\n<p>El PRD desde el gobierno, impulsado por la din\u00e1mica de gesti\u00f3n y la capacidad de sus cuadros, da los pasos necesarios en la trayectoria espacio \u2013 tiempo, para luchar para que el mismo sea caracterizado por la realizaci\u00f3n de reformas profundas y democr\u00e1ticas. As\u00ed se toman las medidas, acciones y pol\u00edticas pertinentes para avanzar paulatinamente en la concreci\u00f3n de los objetivos t\u00e1cticos y estrat\u00e9gicos propuestos en el PROGRAMA de largo plazo del partido. Las reformas y las acciones, se sostienen con voluntad y capacidad de acci\u00f3n, orientando y construyendo con determinaci\u00f3n acuerdos sociales y de conciliaci\u00f3n en relaci\u00f3n a factores internos del proceso de gobierno, con el prop\u00f3sito de garantizar la estabilidad pol\u00edtica y econ\u00f3mica, que permiten que se consolide el nuevo orden social sobre bases s\u00f3lidas y perdurables.<\/p>\n<p>Bajo esa orientaci\u00f3n se reform\u00f3 la Constituci\u00f3n y se desarrolla punto por punto una reforma del Estado que racionaliza y disminuye costos de funcionamiento, aumentando la inversi\u00f3n social, a la vez que lo vuelve m\u00e1s eficiente y transparente, m\u00e1s cercano a los ciudadanos y al compromiso de servir; se aprob\u00f3 una amplia reforma fiscal, m\u00e1s integral, que garantiza la justicia tributaria, con sentido progresivo y distributivo; se rescat\u00f3 y salv\u00f3 el sistema de pensiones, componente sustantivo de la seguridad social.<\/p>\n<p>Queda por realizar en el programa de continuidad hacia el futuro, la reforma pol\u00edtica que reivindique la noble pol\u00edtica y fortalezca los partidos y garantice mejores condiciones de representatividad y participaci\u00f3n democr\u00e1tica; una reforma de lo judicial, que lo democratice interna y externamente y garantice agilidad en el impartir justicia. Es necesario adem\u00e1s avanzar en el ordenamiento territorial y la titulaci\u00f3n masiva de tierras; del mismo modo que es preciso implementar la legislaci\u00f3n sobre la descentralizaci\u00f3n del Estado y profundizar el programa de fortalecimiento institucional de los gobiernos locales. Desde nuestra concepci\u00f3n, es indispensable construirle viabilidad a la fundamental reforma educativa, que sea instrumento pertinente de calidad para la ampliaci\u00f3n de oportunidades, convencidos como Torrijistas que educar es liberar, educar es crear voluntades y finalmente, una revoluci\u00f3n productiva y tecnol\u00f3gica que promueva la innovaci\u00f3n, la competitividad y la generaci\u00f3n de empleos.<\/p>\n<blockquote><p>En fin, ser Torrijistas o socialdem\u00f3cratas es militar en la construcci\u00f3n del PANAM\u00c1 JUSTO. Esto es incompatible con la defensa de privilegios corporativos arraigados y con el mantenimiento de un modelo de Estado alejado de la equidad.<\/p><\/blockquote>\n<p>Es as\u00ed que nuestra Declaraci\u00f3n\u00a0 de Principios al establecer el car\u00e1cter del PRD, lo define como REVOLUCIONARIO, en atenci\u00f3n a que su doctrina y acciones promueven una transformaci\u00f3n de las estructuras injustas o atrasadas, para lograr el desarrollo humano, incluyente, integral, participativo y sostenible del pa\u00eds en beneficio de todos los sectores sociales, especialmente de los menos favorecidos, y convertirlo en una democracia moderna, pluralista, solidaria y participativa, sustentada en el desarrollo social, econ\u00f3mico, pol\u00edtico y cultural, en t\u00e9rminos de una justicia y equidad sociales que corrijan las injusticias y desequilibrios hist\u00f3ricos y donde se recompensen las\u00a0 aportaciones de cada uno y todos al progreso y el bienestar generales.<\/p>\n<p>Los Torrijistas y socialdem\u00f3cratas, junto a los dem\u00e1s sectores patri\u00f3ticos y democr\u00e1ticos de la sociedad\u00a0 paname\u00f1a, constituimos la fuerza hist\u00f3rica capaz de asumir, en las nuevas circunstancias, la construcci\u00f3n de un nuevo\u00a0 pa\u00eds multi\u00e9tnico y pluricultural,\u00a0 libre, pr\u00f3spero, justo, solidario, pac\u00edfico y soberano (Ver Declaraci\u00f3n de Principios del\u00a0 PRD).<\/p>\n<p>Panam\u00e1, necesita darle continuidad a las reformas. Promoverlas con visi\u00f3n de futuro y militar en su acompa\u00f1amiento pol\u00edtico debe ser nuestro empe\u00f1o desde el partido y todos y cada uno de los Torrijistas debemos constituirnos organizadamente y con aprendida capacidad, en protagonistas, con honestidad, responsabilidad, disciplina, lealtad y PATRIOTISMO, fuerza subyacente que inspira todo sublime prop\u00f3sito, desarrollo y logro.<\/p>\n<p>Dr. Benjam\u00edn Colamarco Pati\u00f1o<\/p>\n<p>Panam\u00e1, 11 de octubre de 2007<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A MODO DE INTRODUCCI\u00d3N Cuando nos disponemos a redactar, sobre la base del conocimiento y las experiencias, un texto \u00fanico, sencillo y lo m\u00e1s esquem\u00e1tico posible, sobre POL\u00cdTICA Y PARTIDOS POL\u00cdTICOS y SOCIALDEMOCRACIA COMO FUNDAMENTO IDEOL\u00d3GICO DEL PRD, con la pretensi\u00f3n de que sirva de documento para la formaci\u00f3n pol\u00edtica, la sana cr\u00edtica y el [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,6],"tags":[20],"class_list":["post-95","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-monografia","category-politica","tag-formacion-politica"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - 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